古代文言文练习：

一．写出加点词的意思：

1.上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》大辞奥情,亦知是尧舜而

非桀纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才,骄矜自用。故口诵尧、舜之言而身为桀纣之行，曾不自知以至覆亡也。上曰:“前世不远,吾属之师也。

2.或问:“天下何时太平?”岳飞曰:”文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣！”师每休舍,课将士注坡跳壕,皆重铠以习之。

卒有取民一缕以束刍者,立斩以徇。卒夜宿,民开门愿纳,无敢入者。军号“冻死不拆屋,饿死不掳掠。”卒有疾,亲为调药。

3．褒姒不好笑,王说之万方,故不笑。王与诸侯约;有寇至,举烽火为信,则举兵来援。王欲褒姒笑,乃无故举火,诸侯悉至。

至而无寇,褒姒大笑。褒姒好闻裂缯声,王发缯裂之,以适其意。

4.兔丝附蓬麻，引蔓故不长；嫁女与征夫，不如弃路旁，结发为君妻,席不暖君床,暮婚畏告别,无乃太匆忙！君行虽不远,守边赴河阳,妾身未分明,何以拜姑嫜。

5、剪腐帛而火焚之者,人闻之,必遞相惊曰:“家之何处烧衣邪？”委余食而在地者,人见之,必遞相骇曰：“家之何处弃食邪？”烧衣易惊,弃食易骇,以其衣可贵而食可厚,不忍焚弃之也。

然而不知家有无用之人，廐有无力之马。无用之人服其衣,与其焚也何远?无力之马食其粟,与其弃也何异?以是焚之,以是弃之,未尝稍有惊骇者。

—唐.来鹄《俭不至说》

6太古之民,穴居野处,搏生咀华,与物相友,无有妎伤之心。逮乎后世,人民机智,而物始为敌,爪牙角毒,概不足以胜禽兽。有巢氏作,构木为巢,教民居之,以避其害。未知稼穑,食草木之食。未有火化,饮禽兽之血,而茹其毛。先取皮蔽前,后取而蔽后,号曰“有巢氏之民。”

7.噫吁哦,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天。蚕丛及鱼凫,开国何茫然？尔来四万八千岁,乃与秦塞通人烟。

8.海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。

9.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之。孰敢?

二．从括号里选取加点字的恰写解释并翻译各，

1.古者(的人、的东西、的时候)无谏官,自(自己、仆)公卿大夫,至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。夫(说到、夫子)以(把、依靠、用)天下之政,四海之(它、的)众,得失利病,萃(死、精华、集中)于(在、对)一官,使言之,其(那、他的)为任亦重矣!居是官者,当志(志气、立志、记住)其大,舍其(它的、那些)细;先其急,后其缓;专利国家,而不专为(成为、作为,替)身(身体,自己)谋。彼汲汲于名者,犹(仍,就象)汲汲于利也,其间(名与利之间,意求名利者与谏官之官职之间)相去何远哉！

—司马光《谏院题名记》

2.夫老人者(的人,语助词),以为(认为,用来做)子房才(则才、才能、人才)有余,而(却、并且)忧其(那他的)度量之不足，（故意、所以)深折其少年刚锐之(的、它)气,使之忍小忿而(可是、并且、来)就大谋(阴谋、计划)。何则?非有平生之素(平生的认识，向来、一直、累谈),卒然相遇于(对、在、向)草野之间,而命以(用、来、依靠)仆妾之役,油然而(并且,可是、却)不怪者(的人,的情况)此固秦皇之所以不能惊,而项籍之所以不能怒也。

—苏轼:《留侯论》

3.艾子行水,途见一庙,矮小而(可是,又)装饰甚严。前有一小沟。有人行至水,不可涉,顾庙中,而辄取大王象横于沟上,履（鞋、踩)之而去。复有一人至,见之(的、他、它),再三叹之曰：“神象直有如此亵慢!”乃(你,于是,是)自扶起,以(用,把)衣拂饰,棒至座上,再拜而(就、可是、并且)去。须臾, 艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此为(成、替、做)神,享里人祭祀,反为(替、成、被)愚民之辱,何不施祸以(来、把、用)谴之?”王曰:“然则祸当行于(对、在、过了)后来者。”小鬼又曰:“前人以履大王,辱莫甚焉(啦、这个、这里),而不行祸;后来之人敬大王者,反祸之，何也?”王曰:“前人已不信矣,又安(安全,平安,怎么)祸之!”艾子曰:“真是鬼怕恶人也。”

4.王戎七岁,尝(经常、曾经)与诸小儿游。见道边李树多子,折枝诸小儿竞(终于、争着)走(去、跑)取之(树、子)。戎不动。人问之(这件事、他),答曰:“树在道边多子,此必苦李。”取之信(相信、信服,果真)然。

5．后之(它.的)为人君者不然。以为(用来做、认为)天下利害(它、那、的)权皆出于(从、列、对)我,我以(用、把、来)天下之尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人敢自私,不敢自利,以(用、依靠、把)我之大私为(认为、被、替、当作)天下之公;始而(并、却、语助词)惭焉(这件事、语助词),久而安焉,视天下为莫大之产业,传之(到、它、的)子孙,受享无穷。汉高帝所谓“某(哪个、什么、我的)业所就,孰与仲多”者(的人、的话),其逐利之情,不觉溢之(的、它)于(对、在)辞矣。—黄宗羲:《原君》

6.文学者,以(用,把、因为)有文字著于竹帛,故(原因、因此)谓之(的、它)文，论其(文学、那)法式;谓之文学。

—章炳麟《回故论衡文学总略》