宝子们，今天这波真题绝对是手感最丝滑，思路最通畅的一期。

《板桥杂记》的作者是（ ）。

A.钱谦益

B.郑板桥

C.余怀

D.张岱

这时宝子们胜券在握：这一把总算可以秒了，1A秒了！此时不会，更待何时！

阿江仿佛看到一颗颗热泪盈眶的心，诉说着在精心布置的罗网里逃出生天的喜悦。

终于在我的推文里看到会的了，斯巴拉西~

不用多说，阿江就知道宝子们的答案。因为有超能力，可以走进hin多宝子们滴心里~

可是宝子们这把真的胜利了，嘛？

没错，阿江又来挖坑了。自信满满的宝子没想到，这次又栽在了阿江的魔爪，准确来说，是一个不留神从“板桥”落水，掉进等候宝子们多时的甜蜜陷阱。

这时宝子们一定很疑惑：板桥不就是郑板桥吗，

还能是别的什么吗？

大错特错，不要来~

这两个“板桥”可不是同一个

它们有着不同的来源和寓意

但都通往两位题写“板桥”之名的文人

心之所向的蓬莱

宝子们知道的，“板桥”是清代书画家郑燮为自己取的号，也就是笔名or艺名。

他的名字“郑燮”是在私塾教书的父亲取的，其中“燮”字意味着和顺，源自《尚书·洪范》：“燮友柔克”，寓意和顺时用柔就能治之。

但宝子们知道他为什么成年后给自己取了“板桥”这个略显接地气的名字嘛~

他在《板桥自叙》中写道：“板桥居士，姓郑名燮，字克柔，扬州兴化人。幼随其父学，居板桥旁，故自号板桥。”

郑板桥的家乡坐落在江苏省兴化市的郑家巷，城外有一座始建于宋代，人称“古板桥”的小木桥。郑燮还是小小郑的时候常和小伙伴们在桥上玩耍，那座古朴的木桥，见证了年少时光。

成年后漂泊异乡的他，将桥名作为自己的号，并自称“板桥道人”。

或许求学的白天，他是刑天，挫折蒙上他的眼睛，未卜的前途砍断他的头颅，他像挥舞干戚那样洒下血汗，直到44岁中进士，他刻了一枚“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的印章。

浮沉官场的白天，他是西西弗，腐朽的封建社会是他的巨石。他为民请命，他不畏权贵，他深受百姓爱戴。他因主张赈灾获罪罢官，百姓点香置酒，一直送到十里长亭。巨石把这个中年人砸落在山脚下。

乾隆十八年往后的日子里，归隐的白天，他是荆棘鸟。他半生见证的民生多艰是贯穿他的荆棘。后半生卖画为生，秋风江上作渔竿。尽享山水之乐，畅游醉乡的他，放不下的却是百姓和造福一方的夙愿。

但午夜梦回时他仍和童年伙伴一起在那座小桥旁捉鱼摸虾、与好友追逐戏水。“板桥”是他以抗争与苦闷为主旋律的人生里不多的温暖。

而《板桥杂记》里的“板桥”是金陵（今南京）秦淮河上的长板桥。渡河向西过桥即为“旧院”。

明朝时期“旧院”以妓女丛聚闻名，建筑群沿内秦淮河分布，形成"金粉楼台，鳞次栉比"的繁华景象。经营业态还涉及娱乐、赌博，是南京城数一数二的繁华地。

“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟”，位于夫子庙南侧的长板桥，是当时秦淮河畔风月场所的标志性地点。作为地理标识，既指实际桥梁，也象征着那段风月佳话。

现在宝子们心里有数了，但《板桥杂记》是谁写的呢？

一定要把这个让宝子们又双叒叕被坑的人抓到！

这个人在历史长河中不起眼，但留下了六朝金粉的追忆

历史更替，湖心亭的雪又落在张岱隐居的山中，

侯方域执扇彷徨，钱谦益嫌水太凉

而他耿耿在心的是十里秦淮南岸，过往岁月中的金沙银屑。

楼馆劫灰，美人尘土。

在漫长的后半生，他看着旧院化为废墟、再到菜地，

那里主要出产一种“瓢儿菜”。

特别应景的是，他叫余怀，

对故国旧梦耿耿于怀的余怀。

余怀，字澹心，一字无怀，福建莆田人，长期寓居南京。“少而十五岁能诗”，与金陵文士才子交游密切，与杜濬、白梦鼐齐名，时有“余杜白”（“鱼肚白”）之号。甲申国变后，“汗漫零丁”，浪迹江南，晚年隐于苏州，以诗词著述自娱。

“甲申以前，诗文尽皆焚弃”（余怀《板桥杂记后跋》），存世诗文，多为明亡后所作，故多家国之思。

身历明清易代，睹秦淮风月盛衰，余怀感慨万千，遂“效东京梦华之录”而著《板桥杂记》，将“一代之兴衰，千秋之感慨”寓于昔日的桨声灯影、风月无边。

他不仅渲染过往的繁华，更记载明末清初名妓孤臣的抗节事迹。超越了狭邪、艳冶和对繁华的绵绵追忆，寄寓作者沉痛的兴亡之感。

《板桥杂记》作于康熙三十二年（1693年）。共分3卷，上卷雅游，中卷丽品，下卷轶事。还收选了一些优秀的小品文。

上卷《雅游》，描写明末秦淮河畔的梨园、灯船、妓院和江南贡院。中卷《丽品》，描写秦淮群艳。下卷《佚事》，描写金陵、瓜洲、嘉兴等地方逸事。

自序：“鼎革以来，时移物换。十年旧梦，依约扬州。一片欢场，鞠为茂草。红牙碧串，妙舞清歌，不可得而闻也；洞房绮流，湘帘绣幕，不可得而见也；名花瑶草，锦瑟犀毗，不可得而赏也。间亦过之，蒿藜满眼，楼馆劫灰，美人尘土，盛衰感慨，岂复有过此者乎！”

此书哀感顽艳，赞颂了这些名妓的才华和气节，也抒发了对故国的无限眷恋。“此即一代之兴衰，千秋之感慨所系，而非徒狭邪之是述，艳治之是传也。”

脱胎于《板桥杂记》的“板桥体”也被推崇为妓文化的经典体例。南京也因此在“妓文化”的发展史占据举足轻重的地位。

maybe，余怀最大也是最后的愿望，正是“无怀”。

那么现在，你心中的疑惑解开了吗？

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