数字游民的答题框架（️️️️️）

（一）数字游民的中西实践差异与中国化背景

（二）当代青年数字游民的社会想象及内在张力

（三）数字游民社会想象的转译：旷野实践路径

（四）数字游民社会想象的再造：本土化融合与意义

论文观点（️️️️）

【中西实践差异】西方数字游民聚焦个体流动、地理套利等，存在新殖民主义争议；中国实践则是青年应对结构性困境的试错实验，因户籍、制度等限制呈现本土化特征。大理 “草根式” 社群区别于政商主导模式，更能体现青年主体性，其 “大理福尼亚” 符号串联全球网络又具中国特质。

【社会想象张力】当代青年受三重张力驱动：加速社会中既承受时间规训又渴望逃离；流动社会中既适应空间切换又寻求归属感；个体取向中既追求自我实现又面临阶层重构。这些张力促使青年以数字游民之名探索 “人生旷野”，重构工作与生活的意义。

【本土化再造逻辑】数字游民通过身份框架置换（从 “游民” 到 “人才”）、有限个体化实践（从 “靠自己” 到 “靠国家”）实现再造。如大理社群与乡村振兴政策对接，NCC 模式探索政商合作平衡点，使 “数字游民” 脱离西方语境，成为兼具个体策略与国家治理工具的本土化概念。

答题语料积累 + 案例（️️️）

【社群共创实践】大理 NCC 共居社区通过 “共享 / 共居 / 共创” 模式，由青年自发筹措资金改造白族院落，每周举办 18 场多元活动（从 AI 共学到摇摆派对），以 DAO 理念实现去中心化管理，形成 “流动的家园”，体现数字游民对社区形态的创新。

【身份转译策略】数字游民通过社交媒体展演浪漫化生活，如 “小羊” 在小红书分享 “裸辞游牧22地” 经历，以 “我的生活，你的梦想” 叙事正当化非传统选择，同时对接地方政策，从 “数字游民” 转型为 “数字乡民”，体现个体与主流的主动融合。

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「近期小破所常驻广子」